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    夏王虽然名义上仍是群巫之首，但并不再经常参与占卜。

    这样一来，神谕基本由大巫阶层来独自掌控，这不可避免的会造成神权与君权的冲突，没有哪个世俗的帝王能容忍有个凌驾于其上的神权。

    在夏朝开始便有明确的记载，自孔甲开始就有不敬上天，摒弃神权的倾向。

    在夏王和官僚体系的有意打击和排斥下，有夏的神权被君权彻底压制，民众对待巫的态度也发生了潜移默化的改变。

    随着东方商族的强势崛起，巫权与君权与的第二次冲突全面爆发，这便是著名的汤革夏命。

    这一场变革，其实质上是一场由以成汤、伊尹为首的全能巫主导的维护神权的战争。

    随着大商的胜利，已经陷于衰落的神权再次兴起，大巫们重回权力的巅峰。

    虽然神权虽然因商的建立而延续数百年，但随着商王地位的巩固以及官僚体系的理性化，君权与神权再次如宿命般产生了冲突。

    商王祖甲开始对巫卜进行种种限制；商王武乙则百般污辱天神，并以射天为戏，最后遭雷击而亡。

    由此可见殷商晚期巫君矛盾已经激化到何种程度。而商王帝乙、帝辛，则如夏桀一般，向巫风浓厚的东夷挥起了屠刀。

    眼中闪烁过一抹精光，李斯朝着王绾语气幽幽，道：“巫这个词虽然基本上已经消失，但是‘它们’并没有消失。”

    “而在周室自削九九人皇至尊便为九五天子之后，神权彻底变得高高在上，只不过，周公创立了礼乐，至于神权虽然名义上高于君权。”

    “除非是特定的环境下，要不然，神权对于君权的影响力逐渐减弱。”

    “本来这便是一种胜利，但是咱们这位王胃口太大，他不想一步一步走，而是想要一步登天，他要将整个掌控神权，将神权他在脚底。”

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